레위기 24장_매일 매일 하나님과 동행.

1. 여호와께서 모세에게 일러 가라사대
2. 이스라엘 자손에게 명하여 감람을 찧어 낸 순결한 기름을 켜기 위하여 네게로 가져오게 하고 끊이지 말고 등잔불을 켤찌며
3. 아론은 회막안 증거궤 장 밖에서 저녁부터 아침까지 여호와 앞에 항상 등잔불을 정리할찌니 너희 대대로 지킬 영원한 규례라
4. 그가 여호와 앞에서 순결한 등대 위의 등잔들을 끊이지 않고 정리할찌니라
5. 너는 고운 가루를 취하여 떡 열 둘을 굽되 매 덩이를 에바 십분 이로 하여
6. 여호와 앞 순결한 상 위에 두 줄로 한 줄에 여섯씩 진설하고
7. 너는 또 정결한 유향을 그 매 줄 위에 두어 기념물로 여호와께 화제를 삼을 것이며
8. 항상 매안식일에 이 떡을 여호와 앞에 진설할찌니 이는 이스라엘 자손을 위한 것이요 영원한 언약이니라
9. 이 떡은 아론과 그 자손에게 돌리고 그들은 그것을 거룩한 곳에서 먹을찌니 이는 여호와의 화제중 그에게 돌리는 것으로서 지극히 거룩함이니라 이는 영원한 규례니라
10. 이스라엘 여인의 아들이요 그 아비는 애굽 사람 된 자가 이스라엘 자손 중에 나가서 한 이스라엘 사람과 진중에서 싸우다가
11. 그 이스라엘 여인의 아들이 여호와의 이름을 훼방하며 저주하므로 무리가 끌고 모세에게로 가니라 그 어미의 이름은 슬로밋이요 단 지파 디브리의 딸이었더라
12. 그들이 그를 가두고 여호와의 명령을 기다리더니
13. 여호와께서 모세에게 일러 가라사대
14. 저주한 사람을 진 밖에 끌어 내어 그 말을 들은 모든 자로 그 머리에 안수하게 하고 온 회중이 돌로 그를 칠찌니라
15. 너는 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 누구든지 자기 하나님을 저주하면 죄를 당할 것이요
16. 여호와의 이름을 훼방하면 그를 반드시 죽일찌니 온 회중이 돌로 그를 칠 것이라 외국인이든지 본토인이든지 여호와의 이름을 훼방하면 그를 죽일찌니라
17. 사람을 쳐 죽인 자는 반드시 죽일 것이요
18. 짐승을 쳐 죽인 자는 짐승으로 짐승을 갚을 것이며
19. 사람이 만일 그 이웃을 상하였으면 그 행한 대로 그에게 행할 것이니
20. 파상은 파상으로, 눈은 눈으로, 이는 이로 갚을찌라 남에게 손상을 입힌 대로 그에게 그렇게 할것이며
21. 짐승을 죽인 자는 그것을 물어 줄 것이요 사람을 죽인 자는 죽일찌니
22. 외국인에게든지 본토인에게든지 그 법을 동일히 할것은 나는 너희 하나님 여호와임이니라
23. 모세가 이스라엘 자손에게 고하니 그들이 저주한 자를 진 밖에 끌어 내어 돌로 쳤더라 이스라엘 자손이 여호와께서 모세에게 명하신대로 행하였더라

레위기 24장은 크게 두 부분으로 나뉩니다. 전반부는 성소 내부의 등잔대와 진설병에 관한 규례(1-9절)이고, 후반부는 하나님의 이름을 모독한 사건과 그에 따른 처벌 및 동해복수법(10-23절)입니다. 이 장은 거룩한 시간(절기, 23장)과 거룩한 해(안식년/희년, 25장) 사이에 위치하여, 일상의 끊임없는 예배와 하나님의 이름에 대한 경외가 공동체의 거룩함을 유지하는 기초임을 보여줍니다.

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1. 성소의 등잔대와 기름 (1-4절)

하나님께서는 이스라엘 자손에게 감람을 찧어 낸 순결한 기름을 가져오게 하여 등불을 켜게 하셨습니다.

• 끊이지 않는 등불: 저녁부터 아침까지 여호와 앞에 항상 정리하라고 명하십니다. 여기서 항상(타미드)은 불이 24시간 꺼지지 않게 한다는 의미와 매일 밤 정해진 시간에 규칙적으로 킨다는 의미를 모두 포함합니다. 이는 이스라엘을 지키시는 하나님(시 121:4)의 임재가 중단되지 않음을 상징한다고 봅니다.
• 순결한 기름: 찧어 낸 기름은 최상급 올리브유를 의미합니다. 이는 성도가 하나님께 드려야 할 가장 귀하고 순전한 헌신을 상징하며, 신학적으로는 세상을 비추는 성령의 사역이나 교회의 사명으로 해석되기도 합니다.

2. 진설병 규례 (5-9절)

고운 가루로 떡 열두 개를 굽고, 두 줄로 여섯씩 진설병 상 위에 차려놓는 규례입니다.

• 언약의 상징: 열두 덩이는 이스라엘 12지파를 상징합니다. 하나님께서 당신의 백성에게 생명의 양식을 공급해 주심을 고백하는 동시에, 백성들이 하나님 앞에 항상 머물러 있음을 의미합니다.
• 영원한 언약: 이 떡에는 유향을 두어 기념물로 삼아 화제로 드립니다. 안식일마다 새 떡으로 교체했는데, 이는 하나님과 이스라엘 사이의 언약이 매주 새롭게 갱신되어야 함을 시사합니다.

3. 신성모독 사건과 심판 (10-16절, 23절)

이스라엘 여인과 애굽 사람 사이에서 태어난 아들이 진영 중에서 싸우다가 여호와의 이름을 모독하고 저주하는 사건이 발생합니다.

• 역사적 배경: 출애굽 당시 이스라엘 자손 외에 중다한 잡족(출 12:38)이 함께 나왔는데, 이 사건의 당사자는 그 혼혈 가정의 자녀로 보입니다. 이는 혈통적 이스라엘뿐만 아니라 공동체 내의 거류민들도 하나님의 법도 아래 있음을 보여주는 사례입니다.
• 이름의 권위: 고대 근동 문화에서 신의 이름은 그 신의 존재와 본질 자체를 의미했습니다. 따라서 이름을 저주하는 것은 하나님 자체를 부정하고 모욕하는 반역죄로 간주되었습니다.
• 안수와 처형: 저주를 들은 자들이 그 머리에 안수하고 온 회중이 돌로 칩니다. 안수는 죄의 오염을 증인에게서 범죄자에게로 돌려보내는 의식이며, 온 회중의 참여는 악을 제거하는 책임이 공동체 전체에 있음을 의미합니다.

4. 동해복수법 (Lex Talionis) (17-22절)

이 사건을 계기로 하나님께서는 생명 상해에 관한 구체적인 법을 다시 확립하십니다.

• 생명 존중: 사람을 죽인 자는 반드시 죽여야 하지만, 짐승을 죽인 자는 짐승으로 갚게 합니다. 이는 인간의 생명이 짐승과 비교할 수 없을 만큼 존엄함(하나님의 형상)을 강조하는 것입니다.
• 동해복수법의 참뜻: 눈에는 눈, 이에는 이로 갚으라는 법은 잔인한 복수를 조장하는 것이 아닙니다. 학자들은 이 법의 근본정신을 과도한 보복 금지(Proportional Justice)로 해석합니다. 피해를 입은 것 이상으로 갚지 못하게 하여 사적인 피의 복수가 확대되는 것을 막고, 공정한 재판을 통해 사회 질서를 유지하려는 하나님의 자비가 담겨 있습니다.
• 법의 보편성: 이 법은 본토인에게나 거류민에게나 동일하게 적용됩니다.

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묵상과 적용

레위기 24장은 성소 안에서의 거룩함(예배)과 진영 안에서의 거룩함(삶의 윤리)이 분리되지 않음을 가르쳐 줍니다.

1. 등불과 떡을 관리하듯, 매일의 삶에서 하나님을 향한 헌신과 교제가 끊어지지 않아야 합니다.
2. 하나님의 이름을 거룩히 여기는 것은 입술의 고백뿐 아니라, 타인의 생명과 인격을 존중하는 공의로운 삶을 통해 증명되어야 합니다.