시편33편_찬송은 정직한 자들이 마땅히 할 바

제 33 편
1   너희 의인들아 여호와를 즐거워하라 찬송은 정직한 자들이 마땅히 할 바로다

2   수금으로 여호와께 감사하고 열 줄 비파로 찬송할지어다

3   새 노래로 그를 노래하며 즐거운 소리로 아름답게 연주할지어다
4   여호와의 말씀은 정직하며 그가 행하시는 일은 다 진실하시도다
5   그는 공의와 정의를 사랑하심이여 세상에는 여호와의 인자하심이 충만하도다
6   여호와의 말씀으로 하늘이 지음이 되었으며 그 만상을 그의 입 기운으로 이루었도다
7   그가 바닷물을 모아 무더기 같이 쌓으시며 깊은 물을 곳간에 두시도다
8   온 땅은 여호와를 두려워하며 세상의 모든 거민들은 그를 경외할지어다
9   그가 말씀하시매 이루어졌으며 명령하시매 견고히 섰도다
10   여호와께서 나라들의 계획을 폐하시며 민족들의 사상을 무효하게 하시도다
11   여호와의 계획은 영원히 서고 그의 생각은 대대에 이르리로다
12   여호와를 자기 하나님으로 삼은 나라 곧 하나님의 기업으로 선택된 백성은 복이 있도다
13   여호와께서 하늘에서 굽어보사 모든 인생을 살피심이여
14   곧 그가 거하시는 곳에서 세상의 모든 거민들을 굽어살피시는도다
15   그는 그들 모두의 마음을 지으시며 그들이 하는 일을 굽어살피시는 이로다
16   많은 군대로 구원 얻은 왕이 없으며 용사가 힘이 세어도 스스로 구원하지 못하는도다
17   구원하는 데에 군마는 헛되며 군대가 많다 하여도 능히 구하지 못하는도다
18   여호와는 그를 경외하는 자 곧 그의 인자하심을 바라는 자를 살피사
19   그들의 영혼을 사망에서 건지시며 그들이 굶주릴 때에 그들을 살리시는도다
20   우리 영혼이 여호와를 바람이여 그는 우리의 도움과 방패시로다
21   우리 마음이 그를 즐거워함이여 우리가 그의 성호를 의지하였기 때문이로다
22   여호와여 우리가 주께 바라는 대로 주의 인자하심을 우리에게 베푸소서

시편 33편은 저자가 밝혀지지 않은 찬양시입니다. 이 시는 하나님의 창조 능력, 역사를 주관하시는 섭리, 그리고 그를 경외하는 자들에 대한 돌보심을 노래하며, 의인들에게 마땅히 하나님을 찬양할 것을 촉구합니다. 주석가들은 이 시가 앞선 시편 32편(다윗의 참회시)에 대한 응답으로서, 죄 사함 받은 기쁨을 공동체의 찬양으로 승화시키는 역할을 한다고 보기도 합니다.

 

1. 찬양으로의 초대 (1-3절)

시인은 먼저 의인들과 정직한 자들을 향해 여호와를 즐거워하고 찬송하라고 명령합니다. 여기서 의인과 정직한 자란 도덕적으로 완벽한 사람이 아니라, 하나님과 올바른 언약 관계 안에 있는 백성들을 의미합니다. 찬양은 구원받은 백성에게 마땅히 할 바, 즉 가장 적합하고 어울리는 행위입니다.

시인은 수금과 열 줄 비파 등 당대에 동원할 수 있는 최고의 악기들로 찬양할 것을 권합니다. 이는 예배가 공적이며 축제적인 성격을 가져야 함을 보여줍니다. 새 노래로 연주하라는 것은 반드시 새로 작곡한 곡만을 의미하는 것이 아니라, 날마다 새로운 은혜를 베푸시는 하나님께 대한 새로운 감격과 감사의 표현을 의미합니다. 칼빈은 이를 드물고 뛰어난 주제의 노래라고 해석하기도 합니다.

2. 찬양의 이유: 창조주 하나님 (4-9절)

왜 찬양해야 하는가에 대한 첫 번째 이유입니다. 그것은 하나님의 성품과 사역 때문입니다. 여호와의 말씀은 정직하고 그 행사는 진실하며, 그는 공의와 정의를 사랑하십니다. 고대 근동의 변덕스러운 이방 신들과 달리, 이스라엘의 하나님은 신실하시고 도덕적인 분이십니다. 온 땅에는 그분의 인자하심(헤세드, 언약적 사랑)이 충만합니다.

6-9절은 하나님의 창조 능력을 묘사합니다. 말씀으로 하늘이 지어졌고, 입 기운(성령을 상징)으로 만상이 이루어졌다는 표현은 창세기 1장의 창조 기사를 상기시킵니다. 바닷물을 무더기 같이 쌓으신다는 표현은 홍해 사건을 연상시키며, 깊은 물을 곳간에 두신다는 것은 혼돈의 세력인 바다까지도 완벽하게 통제하시는 하나님의 주권을 상징합니다. 이러한 창조의 권능 앞에 온 땅과 모든 거민이 취해야 할 마땅한 태도는 두려움과 경외입니다. 왜냐하면 그분이 말씀하시면 그대로 이루어지기 때문입니다.

3. 찬양의 이유: 역사의 주관자 하나님 (10-12절)

두 번째 이유는 하나님이 열방을 통치하시기 때문입니다. 하나님은 나라들의 계획을 폐하시고 민족들의 사상을 무효하게 하십니다. 인간의 도모가 아무리 거창해도 하나님이 허락하지 않으시면 실패할 수밖에 없습니다. 이사야 선지자가 열방을 통의 한 방울 물과 같다고 표현한 것과 맥을 같이 합니다.

반면에 여호와의 계획은 영원히 섭니다. 인간의 유한한 계획과 하나님의 영원한 계획이 대조를 이룹니다. 12절은 이 시편의 중심 구절로, 여호와를 자기 하나님으로 삼은 나라, 곧 하나님의 기업으로 선택된 백성이 복이 있다고 선언합니다. 이는 일차적으로 이스라엘을 가리키지만, 궁극적으로는 하나님을 왕으로 모시는 모든 언약 백성을 의미합니다.

4. 찬양의 이유: 전지하신 감찰자와 구원자 (13-19절)

세 번째 이유는 하나님의 전지하심과 구원 능력 때문입니다. 하나님은 하늘에서 인생을 멀리서만 보시는 분이 아니라, 굽어살피시는 분입니다. 그는 모든 사람의 마음을 지으신 창조주이시기에, 인간의 가장 깊은 동기와 행동을 그들 자신보다 더 정확하게 아십니다.

16-17절은 고대 사회에서 가장 강력한 힘의 상징이었던 군대와 용사와 군마의 무력함을 지적합니다. 많은 군대가 왕을 구원하지 못하며, 군마가 구원에 헛되다는 것은 인간적인 힘과 수단이 결코 진정한 안전을 보장하지 못함을 강조합니다. 이는 오직 하나님만이 진정한 구원자이심을 역설하는 것입니다.

하나님의 눈은 누구를 향합니까? 18절은 그를 경외하는 자, 곧 그의 인자하심을 바라는 자를 살피신다고 합니다. 하나님은 그들을 사망에서 건지시며 기근 때에 살리십니다. 이는 실제적인 생명의 위협 속에서도 하나님을 의지하는 자를 책임지시는 하나님의 돌보심을 보여줍니다.

5. 공동체의 신앙 고백과 간구 (20-22절)

마지막 단락에서 시인은 우리라는 공동체의 고백으로 나아갑니다. 하나님의 어떠하심을 깨달은 백성들은 이제 우리 영혼이 여호와를 바란다고 고백합니다. 바란다는 것은 인내와 신뢰를 가지고 기다린다는 뜻입니다. 왜냐하면 그분만이 우리의 진정한 도움과 방패(보호자) 이시기 때문입니다.

우리가 주께 바라는 대로 주의 인자하심을 베푸소서라는 마지막 간구는, 우리의 소망의 근거가 우리의 자격이 아닌, 오직 하나님의 변치 않는 언약적 사랑(인자하심)에 있음을 확인하며 시를 마무리는 것입니다.