레위기 15장_모든 일을 감찰하시는 하나님

  코로나로 모임이 금지되었을 때, 일부 교회는 집합 예배를 드리려 하면서 행정당국과 마찰을 빚기도 했다. 그러나 레위기 묵상을 하면서 우리가 어떻게 해야 할지 깨달았다. 레위기 13, 14, 15장에는 전염병에 걸렸거나, 의심받는 상태면 격리시켰다. 13장에 나오는 7일간의 격리는 현재와 그 날짜가 같아 놀랍다. 특히 8일째 되는 날, 격리되었던 사람은 하나님께 속죄제를 드렸다. 그 이유는 부정한 상태로 지내는 동안 하나님과의 교제가 단절되었기 때문이다. 이 제사를 통해 환자는 다시 거룩한 공동체의 일원으로, 그리고 하나님 앞으로 복귀한다. 우린 예배를 제대로 드리지 못한다는 이유를 들었지만, 구약시대에도 격리가 우선이었다. 특히, 13, 14, 15장은 1절의 시작은 모두 같은데, '하나님께서 일러 가라사대 이다. 

1. 여호와께서 모세와 아론에게 일러 가라사대
2. 이스라엘 자손에게 고하여 이르라 누구든지 몸에 유출병이 있으면 그 유출병을 인하여 부정한 자라
3. 그 유출병으로 말미암아 부정함이 이러하니 곧 몸에서 흘러 나오든지 그것이 엉겼든지 부정한즉
4. 유출병 있는 자의 눕는 상은 다 부정하고 그의 앉았던 자리도 다 부정하니
5. 그 침상에 접촉하는 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라
6. 유출병 있는 자의 앉았던 자리에 앉는 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라
7. 유출병 있는 자의 몸에 접촉하는 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라
8. 유출병 있는 자가 정한 자에게 침을 뱉으면 정한 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라
9. 유출병 있는 자의 탔던 안장은 다 부정하며
10. 그 몸 아래 닿았던 것에 접촉한 자는 다 저녁까지 부정하며 그런 것을 옮기는 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라
11. 유출병 있는 자가 물로 손을 씻지 아니하고 아무든지 만지면 그 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라
12. 유출병 있는 자의 만진 질그릇은 깨뜨리고 목기는 다 물로 씻을찌니라
13. 유출병 있는 자는 그 유출이 깨끗하여지거든 그 몸이 정결하기 위하여 칠일을 계산하여 옷을 빨고 흐르는 물에 몸을 씻을 것이요 그리하면 정하리니
14. 제 팔일에 산비둘기 둘이나 집비둘기 새끼 둘을 자기를 위하여 취하고 회막문 여호와 앞으로 가서 제사장에게 줄 것이요
15. 제사장은 그 하나는 속죄제로, 하나는 번제로 드려 그의 유출병을 인하여 여호와 앞에 속죄할찌니라
16. 설정한 자는 전신을 물로 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라
17. 무릇 정수가 묻은 옷이나 가죽은 물에 빨 것이며 저녁까지 부정하리라
18. 남녀가 동침하여 설정하였거든 둘다 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정하리라
19. 어떤 여인이 유출을 하되 그 유출이 피면 칠일 동안 불결하니 무릇 그를 만지는 자는 저녁까지 부정할 것이요
20. 그 불결할 동안에 그의 누웠던 자리는 다 부정하며 그의 앉았던 자리도 다 부정한즉
21. 그 침상을 만지는 자는 다 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이요 저녁까지 부정할 것이며
22. 그 좌석을 만지는 자도 다 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이요 저녁까지 부정할 것이며
23. 그의 침상과 무릇 그 좌석에 있는 것을 만지는 자도 저녁까지 부정할 것이며
24. 누구든지 이 여인과 동침하여 그 불결에 전염되면 칠일 동안 부정할 것이라 그의 눕는 상은 무릇 부정하니라
25. 여인의 피의 유출이 그 불결기 외에 있어서 여러 날이 간다든지 그 유출이 불결기를 지나든지 하면 그 부정을 유출하는 날 동안은 무릇 그 불결한 때와 같이 부정한즉
26. 무릇 그 유출이 있는 날 동안에 그의 눕는 침상은 그에게 불결한 때의 침상과 같고 무릇 그의 앉는 자리도 부정함이 불결의 부정과 같으니
27. 이런 것을 만지는 자는 무릇 부정한즉 옷을 빨고 물로 몸을 씻을 것이며 저녁까지 부정할 것이요
28. 그의 유출이 그치면 칠일을 센 후에야 정하리니
29. 그는 제 팔일에 산비둘기 둘이나 집비둘기 새끼 둘을 자기를 위하여 취하여 회막문 앞 제사장에게로 가져올 것이요
30. 제사장은 그 하나는 속죄제로, 하나는 번제로 드려 유출로 부정한 여인을 위하여 여호와 앞에 속할찌니라
31. 너희는 이와 같이 이스라엘 자손으로 그 부정에서 떠나게하여 그들로 그 가운데 있는 내 장막을 더럽히고 그 부정한 중에서 죽음을 면케 할찌니라
32. 이 규례는 유출병이 있는 자와 설정함으로 부정을 입은 자와
33. 불결을 앓는 여인과 유출병이 있는 남녀와 불결한 여인과 동침한 자에게 관한 것이니라

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1. 본문의 구조적 분석

레위기 15장은 남녀의 성별과 증상의 성격(병적인 것 vs 자연적인 것)에 따라 대칭 구조를 이룹니다.

1. 남성의 병적인 유출 (1-15절): 장기적인 만성 질환(임질 등). 전염성이 강하여 접촉한 물건(침상, 안장, 그릇)과 사람까지 부정하게 합니다. 완치 후에는 속죄제와 번제를 드려야 합니다.
2. 남성의 자연적인 유출 (16-18절): 일시적인 현상(설정). 병이 아니므로 제사 없이 물로 씻고 저녁까지 기다리면 정결해집니다.
3. 여성의 자연적인 유출 (19-24절): 일시적인 현상(월경). 생명의 주기에 따른 것이므로 제사는 없으나, 접촉에 대한 규례는 엄격합니다.
4. 여성의 병적인 유출 (25-30절): 장기적인 만성 질환(혈루증). 남성의 병적인 유출과 마찬가지로 완치 후 제사를 드려야 합니다.

2. 주석 및 배경적 해설

접촉과 오염의 확산 (4-12절)

본문은 부정함이 어떻게 전이되는지를 매우 구체적으로 묘사합니다.

• 매개체: 침상, 의자, 안장(타는 것), 질그릇 등이 언급됩니다. 특히 안장은 당시 이동 수단인 짐승 위에 놓는 것으로, 환자가 이동하면서 닿는 모든 곳이 부정해짐을 의미합니다.
• 질그릇과 목기의 차이(12절): 학자들은 이를 소재의 특성으로 설명합니다. 질그릇은 유약을 바르지 않은 토기로, 불순물이 기공으로 스며들면 씻어낼 수 없어 깨뜨려야 했습니다. 반면 나무 그릇(목기)은 씻어서 재사용이 가능했습니다. 이는 죄와 부정이 깊이 스며들었을 때의 심각성을 시각적으로 보여줍니다.

제 8일의 회복 (13-15절, 29-30절)

병적인 유출이 멈추면 바로 정결해지는 것이 아니라, 7일간의 검증 기간(잠복기 확인 및 완전한 회복)을 거친 후, 제 8일에 제사를 드립니다.

• 속죄제와 번제: 병이 나았음에도 속죄제를 드리는 이유는, 이 병 자체가 죄의 결과라기보다는, 부정한 상태로 지내는 동안 하나님과의 교제가 단절되었기 때문입니다. 이 제사를 통해 환자는 다시 거룩한 공동체의 일원으로, 그리고 하나님 앞으로 복귀하게 됩니다.

핵심 구절: 하나님의 처소 보호 (31절)

"너희는 이와 같이 이스라엘 자손으로 그 부정에서 떠나게 하여 그들로 그 가운데 있는 내 장막을 더럽히고 그 부정한 중에서 죽음을 면케 할지니라"

• 이 구절은 레위기 정결법의 목적을 명확히 합니다. 위생 문제도 중요하지만, 궁극적인 목적은 거룩하신 하나님이 거하시는 장막(성막)을 보호하는 것입니다.
• 거룩(생명)과 부정(죽음의 상징)은 공존할 수 없습니다. 따라서 부정한 상태로 성막에 접근하는 것은 하나님의 거룩함을 침해하는 것이 되어 죽음을 초래할 수 있었습니다. 하나님은 백성을 죽이려는 것이 아니라, 살리기 위해 이토록 엄격한 구별법을 주신 것입니다.

3. 하나님의 뜻과 묵상 포인트

이 말씀에 담긴 하나님의 뜻을 정리합니다.

• 가장 사적인 영역까지의 거룩함 하나님은 공적인 예배뿐만 아니라, 침실과 잠자리, 지극히 개인적인 생리 현상까지도 거룩하게 구별되기를 원하십니다. 신앙은 교회 안에서만 이루어지는 것이 아니라, 가장 은밀한 사생활에서도 하나님을 의식하며 사는 것입니다.
• 타인을 위한 배려와 책임 유출병 환자가 만진 물건이나 침을 뱉는 행위가 타인을 부정하게 한다는 규례는, 나 한 사람의 부정함이 공동체 전체에 영향을 미칠 수 있음을 경고합니다. 이는 오늘날 우리가 영적인, 혹은 도덕적인 삶을 살 때 공동체에 대한 거룩한 책임감을 가져야 함을 교훈합니다.
• 예수 그리스도를 통한 반전 신약 성경 마가복음 5장에서 혈루증 앓는 여인이 예수님의 옷자락을 만집니다. 레위기 율법대로라면 예수님도 부정해져야 했으나, 놀랍게도 예수님의 거룩한 능력이 여인에게 흘러가 여인이 깨끗함을 입습니다. 구약에서는 우리가 부정을 피해야 했지만, 신약 시대에는 예수 그리스도의 보혈과 능력이 우리의 모든 부정을 덮고 정결케 하심을 보여줍니다.

이 말씀은 까다로운 규제처럼 보이지만, 결국은 죽음과 질병으로부터 자기 백성을 보호하고 거룩한 교제로 초대하시려는 하나님의 사랑의 안전장치입니다.