'성경을 보다' 레위기 여덟번째 이야기 '속죄제'

https://youtu.be/PYZqr0wY6_g

 

Speaker 1: 안녕하세요, 여러분. 레위기의 깊은 맛을 우려내는 시간, '성경을 보다', 레위기 여덟번째 시간입니다. 지난 시간에는 나눔과 잔치의 제사, '화목제'를 다뤘었죠? 오늘은 레위기의 5대 제사 중 네 번째, 바로 '속죄제'에 대해 이야기 나눠보겠습니다.
Speaker 2: 네, 반갑습니다. 속죄제라고 하면 이름부터 뭔가 죄를 씻는다는 느낌이 확 오는데요. 오늘은 특별히 한 사람의 이야기로 시작해볼까 합니다. '요아킴'이라는 인물인데요, 아주 기가 막힌 사연이 있다면서요?
Speaker 1: 맞습니다. 요아킴 씨의 지난 한 달은 정말 드라마 같았어요. 딸 결혼식 치르고 숨 돌릴 틈도 없이 아버님 장례를 치렀고요. 엎친 데 덮친 격으로 동업자가 회사 돈을 들고 도망을 간 겁니다.
Speaker 2: 와, 정말 정신이 하나도 없었겠네요. 그래서 그 동업자는 잡았나요?
Speaker 1: 네, 잡으러 갔죠. 녀석이 배를 타고 도망가기 직전에 잡아야 했으니까요. 정신없이 3일을 추격해서 겨우 잡았습니다. 그런데 문제는... 요아킴이 정신없이 달리다 보니 그날이 안식일이라는 걸 까맣게 잊은 거예요.
Speaker 2: 아, 구약 시대에 안식일에 여행을 하는 건 율법을 어기는 거잖아요?
Speaker 1: 그렇죠. 안식일에는 이동이 금지되어 있으니까요. 요아킴은 나중에야 깨닫고 그 자리에 무릎을 꿇었습니다. 다행히 돈은 찾았지만, 그는 집으로 돌아와서 가장 먼저 성전으로 가야 했습니다. 감사해서 드리는 번제나 화목제도 중요했지만, 무엇보다 이 '속죄제'를 드려야 했거든요.
Speaker 2: 죄를 해결하지 않고 드리는 감사는 하나님이 받지 않으시니까요. 그런데 요아킴의 경우처럼 '깜빡하고', 즉 고의가 아닌 죄를 지었을 때 드리는 게 속죄제인 건가요?
Speaker 1: 정확합니다. 속죄제는 크게 두 가지 문제를 해결합니다. 첫째는 방금 말한 '비고의적인 죄', 즉 무심코 여호와의 금지 명령을 어겼을 때고요. 둘째는 '부정결'의 문제입니다.
Speaker 2: 부정결이라면, 죄를 지은 건 아닌데 몸이 부정해진 경우를 말하는 거죠?
Speaker 1: 맞아요. 예를 들어 산모가 출산을 하거나, 피부병이 나았을 때도 속죄제를 드려야 했어요. 출산이 죄는 아니지만, 성경은 이런 부정결들이 타락한 세상, 즉 창세기 3장 이후 죄가 세상에 들어오면서 생긴 증상들로 보거든요. 그래서 그 뿌리를 처리하기 위해 속죄제가 필요했던 거죠.
Speaker 2: 그렇군요. 그런데 '속건제'도 죄를 다루잖아요. 속죄제랑은 어떻게 다른가요?
Speaker 1: 좋은 질문입니다. 속건제는 '경제적 배상'이 핵심이에요. 남의 재산에 손해를 입혔을 때죠. 반면 속죄제는 하나님이 하지 말라고 하신 '도덕적 계율'을 어겼을 때 드립니다. 단, 중요한 건 '무심코' 그랬어야 한다는 거예요.
Speaker 2: 아, 그럼 고의로, 아주 악의적으로 지은 죄는요?
Speaker 1: 무섭게도, 구약에서는 그런 고의적인 반역죄에 대해서는 속죄제를 허용하지 않았습니다. 그런 경우는 하나님이 직접 심판하시거나 공동체에서 끊어지는 무거운 벌을 받았죠. 속죄제는 '실수였지만 심각한' 죄들을 위한 은혜의 장치였던 셈입니다.
Speaker 2: 그렇군요. 자, 그럼 제사 방법을 좀 살펴볼까요? 속죄제는 신분에 따라 드리는 제물이 달랐다면서요?
Speaker 1: 네, 일종의 '신분별 등급'이 있었습니다. 사회적 책임이 클수록 제물도 컸죠. 대제사장이나 온 회중이 죄를 지으면 가장 비싼 '수소'를 드려야 했어요.
Speaker 2: 지도자인 족장은요?
Speaker 1: 족장은 '숫염소'를 드렸고요. 평민은 '암염소'나 '암양'을 드렸습니다.
Speaker 2: 확실히 수컷이 암컷보다 비쌌고, 소가 염소보다 비쌌으니 차등이 있네요. 그런데 가난한 사람들은 어떻게 하죠? 양 한 마리도 부담스러울 수 있잖아요.
Speaker 1: 하나님은 그들을 위한 길도 열어두셨습니다. 가난하면 비둘기 두 마리로 대신할 수 있었어요. 그리고 정말 극빈층, 비둘기조차 살 수 없는 사람들을 위해서는 곡식가루, 즉 밀가루 10분의 1 에바만 가져와도 속죄제로 받아주셨습니다.
Speaker 2: 와, 밀가루로 속죄제를요? 원래 죄 사함에는 피 흘림이 있어야 하잖아요?
Speaker 1: 맞습니다. 하지만 하나님은 경제적 형편 때문에 죄 문제를 해결 못 하는 사람이 없도록, 자신의 재량으로 밀가루에 피의 효력을 부여해주신 겁니다. 정말 하나님의 세심한 배려가 느껴지는 대목이죠.
Speaker 2: 정말 은혜롭네요. 이제 제사 절차에서 가장 독특한 점을 짚어주신다면요?
Speaker 1: 바로 '피 뿌리기' 방식입니다. 다른 제사들은 피를 제단 벽에 쫘악 끼얹거든요? 그런데 속죄제는 다릅니다. 제사장이 손가락에 피를 찍어서 제단 뿔에 바르고, 주변에 뿌립니다.
Speaker 2: 손가락으로 찍어서 바른다... 왜 그렇게 하죠?
Speaker 1: 이건 마치 '청소'와 같아요. 인간의 죄는 성전을 오염시킨다고 봤거든요. 그래서 그 피로 성전 기물과 제단을 닦아내고 정화하는 겁니다. 죄의 독기를 씻어내는 세제 역할이라고나 할까요?
Speaker 2: 아, 그래서 신분이 높을수록 피를 더 깊숙한 곳에 뿌리는 거군요?
Speaker 1: 정확해요! 제사장이나 회중의 죄는 영향력이 커서 성소 내부까지 오염시킨다고 봤어요. 그래서 피를 성소 안 향단까지 가지고 들어가서 뿌렸고요. 평민의 죄는 마당의 번제단만 오염시켰다고 봐서 거기서 처리했죠.
Speaker 2: 그리고 그 피를 어디에 뿌렸느냐에 따라 고기를 먹느냐 태우느냐도 갈린다면서요?
Speaker 1: 네. 성소 내부까지 들어간 피의 제사, 즉 제사장의 속죄제 고기는 죄의 오염이 너무 심해서 아무도 못 먹고 진영 밖에서 태워야 했습니다. 반면 평민의 속죄제 고기는 제사장들이 먹을 수 있었어요. 제사장이 그 고기를 먹음으로써 백성의 죄를 담당하고 없애는 역할을 한 거죠.
Speaker 2: '태우는 속죄제'와 '먹는 속죄제'가 있었던 거군요. 마지막으로, 이 모든 과정에서 빠지면 안 되는 게 있다고요?
Speaker 1: 바로 '자백'입니다. 요아킴처럼 무심코 지은 죄라 할지라도, 깨달은 순간 자신의 죄를 공개적으로 인정하고 자백해야 했습니다. 짐승만 잡는다고 끝이 아니라, "내가 하나님의 금지 명령을 어겼습니다"라는 진정한 고백이 있어야만 비로소 '속죄'와 '사함'이 이루어졌습니다.
Speaker 2: 결국 제사라는 형식 뒤에는 통회하는 마음이 있어야 한다는 거네요. 오늘 속죄제 이야기를 들으면서, 죄에 대한 하나님의 엄중함과 동시에, 어떻게든 용서해주시려는 자비하심을 동시에 느낄 수 있었습니다.
Speaker 1: 네, 레위기가 딱딱한 규칙이 아니라 하나님과 다시 화해하는 길을 보여주는 책이라는 걸 기억하면 좋겠습니다. 오늘 요아킴의 이야기로 시작한 속죄제 편, 여기서 마치겠습니다. 다음 시간에도 유익한 내용으로 찾아오겠습니다.
Speaker 2: 청취해 주셔서 감사합니다!